故事成語とは
故事成語とは
中国の古典に書かれている話（故事）を語源とし、ものごとの由来やたとえ、いましめなどを端的に表した言葉。
普段の会話で使うとちょっとカッコイイ故事成語を 20 集めてみました。
由来は、諸説あるなかの1つです。
「～とも言われています。」というお話です。
この記事の内容
燕雀安くんぞ鴻鵠の志を知らんや
| ●燕雀安くんぞ鴻鵠の志を知らんや● 読み】えんじゃく いずくんぞ こうこく の こころざし を しらんや 意味】小物には大人物の考えや志がわからない 燕雀＝小さい鳥 燕（ツバメ）や 雀（スズメ） 鴻鵠＝大きい鳥 （オオハクチョウ） ー 嘆いている農夫の話 ー 農民の反乱が相次いでいた時代、 のちに楚（そ）王となる陳勝（陳渉ちんしょう）が、農夫だったとき 陳渉：「自分が偉くなった暁には、お前たちのことを忘れずにいよう。」 仲間：「ハハ、雇われ人が何を言っている？」 陳渉：「やれやれ、小さな鳥には、大きな鳥の気持ちなんて分からないよなぁ」 出典】『史記』 著書】 司馬遷 漢文】「燕雀安知鴻鵠之志哉」 |
帰りなんいざ
| ●帰りなんいざ● 読み】かえりなん いざ 意味】さあ帰るぞ ー 陶淵明が役人を辞して、故郷へ帰るときに詠んだもの ー 故郷の田畑が荒れていくというのに、こんなとこで役人やってて何をしているのだ自分は。 なぜ帰らん？さあ帰るぞ！ 出典】『帰去来辞』（ききょらいのじ） 著者】 陶淵明（とうえんめい）中国東晋の詩人 漢文】「帰去来兮 田園将蕪 胡不帰」 書き下し分】 「帰りなんいざ、田園将（まさ）に蕪（あ）れんとす、胡（なん）ぞ帰らざる」 |
泣いて馬謖を斬る
| ●泣いて馬謖を斬る● 読み】ないて ばしょく を きる 意味】己の情を捨て道理を通さなければならない時がある ー 三国時代、街亭の戦いでのお話 ー 街亭の戦いにて、 将軍馬謖（ばしょく）は、 蜀（しょく）の軍師諸葛亮の命令に背き、大敗してしまう。 諸葛亮にとって馬謖は、 愛弟子であり親友の弟であったが、斬罪（ざんざい）に処した。 出典】『三国志ー蜀書(しょくしょ)ー馬謖伝』『十八史略』 漢文】「亮爲政無私。馬謖素爲亮所知。及敗軍、流涕斬之、而䘏其後。」 |
李下に冠を正さず
| ●李下に冠を正さず● 読み】りか に かんむり を たださず 意味】誤解を招くような行為は避けるべき 李下＝すももの木の下 ー 責任ある立場の人の処世訓 ー 君子たるもの、 疑われるような行動は未然に防ぎ、疑いを受けるようなところには居ないことだ。 瓜の畑では、かがんで靴を履くようなことはしない。 李（すもも）の木の下では、冠を直したりしない。 出典】 古典詩：『古楽府』(こがふ) 君子行 漢文】「君子防未然 不處嫌疑間 瓜田不納履 李下不正冠」 |
管鮑の交わり
| ●管鮑の交わり● 読み】かんぽう の まじわり 意味】利害に左右されない厚い友情 管鮑＝管仲（かんちゅう）と鮑叔（ほうしゅく）のこと ー 管仲と鮑叔の物語 ー 管仲は、今や中国春秋時代の斉（せい）の名宰相であり、鮑叔は斉の重臣。 かつて、 管仲→商いの取り分を多く取っていた。 鮑叔：貪欲じゃない、貧しいのを知っているから。 管仲→よかれと思うことがことごとく失敗。 鮑叔：時の運だよ。無能なわけじゃない。 管仲→戦いから逃げる。 鮑叔：臆病じゃない。老いた母の為さ。 今の主君に管仲を推したのも鮑叔。 管仲は言った、 「私を生んだのは父母であるが、私を理解してくれるのは鮑叔さんである。」 出典】『十八史略』 著者】曾先之（そうせんし） |
死せる孔明生ける仲達を走らす
| ●死せる孔明生ける仲達を走らす● 読み】しせる こうめい いける ちゅうたつ を はしらす 意味】死してなお畏れさせること 孔明＝諸葛亮の字 仲達＝司馬懿（しばい）の字 ー 五丈原（ごじょうげん）の戦いでの司馬懿の話 ー 三国時代、 蜀（しょく）と魏（ぎ）の争いである五丈原（ごじょうげん）の戦いの中、 蜀の丞相（じょうしょう）である諸葛亮が病没し、蜀軍は撤退した。 司馬懿は、諸葛亮が死んだと判断し蜀軍に攻め込んだ。 が、蜀軍が反撃のそぶりをみせたため、 死んだと思わせる計略に落ちたのかと 恐れおののき、退却した。 出典】『十八史略』 漢文】「死諸葛走生仲達」 |
剣を落として舟を刻む
| ●剣を落として舟を刻む● 読み】けん を おとして ふね を きざむ 意味】古い考えに囚われて時代の変化を理解しない ー 舟から剣を落とした人の話 ー 楚の国の人が、河を舟で渡っているときに、剣を河中に落としてしまう。 急いで、剣が落ちた場所として舟べりに目印を刻む。 舟が止まり、剣は目印の位置にあると潜って探す。 が、剣は見つからなかった。 そりゃそうです、だって舟はだいぶ動いた後なのだから。 出典】『呂氏春秋』（りょししゅんじゅう）ー察今（さっこん） 漢文】「楚人有渉江者 其劍自舟中墜於水 遽契其舟曰 是吾劍之所從墜也 舟止 從其所契者 入水求之 舟已行矣 而劍不行 求劍若此 不亦惑乎」 |
黔驢の技
| ●黔驢の技● 読み】けんろ の ぎ 意味】見かけだおしを自覚せず恥をかく 黔驢＝黔州の驢馬（ロバ） ー 驢馬（ロバ）を初めて見た虎の話 ー 黔州（けんしゅう）には、もともと驢馬（ロバ）はいなかった。 物好きな者が、驢馬を船に乗せて連れてきたが、 役に立たないので山の麓に放した。 虎→体の大きさに驚いて、 隠れる。 虎→鳴き声に驚いて遠くまで逃げる。 虎→近づくと蹴とばされる。 驢馬とはこの程度かと分かった虎は、驢馬に跳びかかった。 出典】『三戒』 著者】 柳宗元 |
市に虎あり
| ●市に虎あり● 読み】いち に とら あり 意味】あり得なくても大勢が言うと信用される ー 人質として他国へ行く龐葱（ほうそう）と魏王の話 ー 戦国時代のこと。 魏（ぎ）の龐葱（ほうそう）は、 太子と共に邯鄲（かんたん）へ人質となって行くこととなる。 出発前 龐葱：「今一人の者が市場に虎がいるといったら、王はお信じになりますか」 魏王：「信じぬ」 龐葱：「では、二人の者が言ったら」 魏王：「半信半疑であろう」 龐葱：「それでは、三人の者が言ったら」 魏王：「信じるであろう」 龐葱：「これから人質としていく自分を悪く言うものも沢山いるでしょう」 魏王：「自分で判断するとしよう」 龐葱が出発すると、讒言（ざんげん）をする者が現れた。 人質を解かれた龐葱は、魏王に目通りすることもかなわなかった。 讒言＝ありもしない事を目上の人に告げ口すること。 出典】『韓非子』内儲説ないちょせつー上 著者】 韓非 漢文】「夫市之無虎也明矣 然而三人言而成虎」 |
三舎を避ける
| ●三舎を避ける● 読み】さんしゃ を さける 意味】へりくだった態度を取ること 三舎＝軍隊の三日間の行程で九十里（約60km） ー 晋（しん）の君主文公（ぶんこう）が亡命中のお話 ー 春秋時代、 晋の公子・重耳（ちょうじ）は亡命生活を送っている中、 楚の国にたどり着く。 先々で冷遇されてきたが、楚の国では丁重なもてなしを受けた。 宴席での戯言 楚王：「公子は晋に帰ることができたら、どのように恩に報いてくださるか」 公子：「楚君のおかげで晋へ戻ることができたなら、 晋と楚が中原で相対したときには、 わたくしは楚の陣より三舎、後退いたしましょう。」 重耳（文公）は晋への帰国を果たし、 後に楚と対戦したとき、この時の約束どおり、行軍の三日分を退却した。 出典】『春秋左氏伝』ー僖公二十三年 漢文】「若以君之靈、得反晉國、晉楚治兵遇於中原、其避君三舍」 |
橘化して枳となる
| ●橘化して枳となる● 読み】たちばな かして からたち となる 意味】人はその境遇によって性質が変わる ー 他国の使者をからかったら逆にやりこめられた話 ー 春秋時代、斉（せい）国に晏嬰（あんえい）という弁のたつ人物がいた。 彼が楚の国に使者として来ることになった。 楚王は、からかってやろうと一芝居打つ。 晏嬰が到着し宴会が開かれる。 そこに、役人が一人の男を縛って通りがかった。 王：「その者は何をしたのだ」 役人：「この者は斉人で、盗みを働きました」 王：「ほう、斉人は盗みがうまいようだな。」 晏嬰：「橘という木は江南に植えれば橘であるが、 江北に植えると枳（からたち）となるそうで。 葉の形はよく似ているが、その実の味は全く違うとか。 これは、水と土が違うからでございます。 この斉の者は斉では盗みをしないのに、 楚に来たら盗みをするようになったとは、 楚の水と土がその者に盗みをさせたということでしょう。」 出典】『晏子春秋（あんししゅんじゅう）ー内篇雑下』 漢文】「橘化為枳」 |
匹夫の勇
| ●匹夫の勇● 読み】ひっぷ の ゆう 意味】血気にはやった目先の勇気。 匹夫＝身分の卑しい男。また、道理をわきまえない男。 ー 斉の宣王（せんおう）と孟子（もうし）のお話 ー 戦国時代、斉の宣王（せんおう）が孟子（もうし）に尋（たず）ねた。 宣王：「隣国との関わり方で正しい道というものがあるだろうか」 孟子：「自国が大国で、小国のために働く君主は、 天を楽しむ者で天下を保つ者です。 自国が小国で、大国のために働く君主は、 天を畏れる者で自分の国を保つ者です。」 宣王：「よは勇を好むのだ」 孟子：「小勇を好まれてはいけません。 剣を握りしめ怒鳴ったりするのは、『匹夫の勇』というもので、 たった一人を相手にする者です。 王さまは大勇をお持ちください。」 出典】『孟子』ー梁恵王下（りょうけいおうげ） 漢文】「王曰：「大哉言矣 寡人有疾 寡人好勇」 對曰：「王請無好小勇 夫撫劍疾視曰 『彼惡敢當我哉』此匹夫之勇 敵一人者也 王請大之」 |
嚢中の錐
| ●嚢中の錐● 読み】のちゅう の きり 意味】能力があれば必ず世に現れる 嚢中＝袋の中 ー 無名だった毛遂（もうすい）が国の危機を救う話 ー 趙国の邯鄲（かんたん）が秦に包囲されてしまう。 国の危機を救うため、平原君（へいげんくん）を使いとし、 楚の国に救援を求めることにした。 二十人の供を選ぶ中、毛遂（もうすい）が志願する。 平原君：「先生は食（しょっかく））となって何年ですか。」 毛 遂：「三年です。」 平原君：「賢人が世にあるのは、袋に入れた錐のごとく、 その頭角がすぐに現れるものだ。 三年になるのに誰も推薦しないし噂も聞かない。ムリ」 毛 遂：「わたしは、今日その袋の中に入れていただきたいと言っている。 もっと早くわたしを袋の中に入れていたなら、 先っぽどころか、錐の柄（え）まで出ていたでしょう。」 しぶしぶ、同行を許すことになりますが、 毛遂の活躍で連合の盟約が成るというお話です。 出典】『史記』ー平原君虞卿列伝（へいげんくんぐけいれつでん） 著者】 司馬遷 漢文】「平原君曰 夫賢士之處世也 譬若錐之處囊中 其末立見」 |
塞翁が馬
| ●塞翁が馬● 読み】さいおう が うま 意味】人生の良い事も悪い事も予測はできない ー 老人と飼っている駿馬の話 ー 国境の塞の近くに、占いにたけた老人（塞翁）がいた。 あるとき、老人の駿馬（しゅんめ）が逃げ出して胡人の国へ行ってしまった。 老人は、良い兆しだと言う。 数ヵ月後、老人の駿馬が胡国の駿馬を連れて帰ってきた。 老人は、災いの兆しだと言う。 息子が乗馬中に落馬をして骨折してしまう。 老人は、良い兆しだと言う。 一年後、胡人が塞へ攻めてきた。 息子は脚が悪かったので、兵役に行かず無事だった。 幸運か不運かは容易に判断しがたい。 人生なんて何がどうなるかわからないもの。 出典】淮南子（えなんじ）ー人間訓（じんかんくん） |
鼎の軽重を問う
| ●鼎の軽重を問う● 読み】かなえ の けいちょう を とう 意味】権力者の実力を疑うこと 鼎＝金属製の三本足の釜で、王位の象徴とされるもの ー 周をねらう楚の王と周の使者の話 ー 楚（そ）国の荘王（楚子）が、 陸渾（りくこん）地方の戎（じゅう）を伐ち、周の国境付近へとやってくる。 周国定王は、 楚子（そし）をねぎらうために、王孫満（おうそんまん）を派遣した。 楚 子：「周の九鼎（きゅうてい）の寸法はいかほどか。」 王孫満：「鼎の大きさは徳によって決まります。 夏も商（殷）も徳を失って鼎が移りました。 周の徳が衰えたといえ、天命は続いております。 鼎の軽重を問うことは不遜です。」 出典】『春秋左氏伝（しゅんじゅうさしでん）ー宣公（せんこう）三年』 著者】 左丘明（さきゅうめい） 漢文】「楚子問鼎之大小輕重焉」 |
危急存亡の秋
| ●危急存亡の秋● 読み】ききゅう そんぼう の とき 意味】存続か滅亡かの重大な瀬戸際 秋＝重大な時期←収穫期だから ー 蜀（しょく）の丞相諸葛亮孔明が主君劉禅に奉(たまわ)った上奏文 ー 上奏＝意見や事情を王に申し上げる 臣下である諸葛亮が申し上げます。 先帝（劉備りゅうび）が漢王朝の復興という志半ばで崩御なさいました。 今、天下は三分され、わが地益州は疲弊しております。 これは『危急存亡の秋（とき）』 差し迫った危機であり、存続か、亡びかの、瀬戸際なのです。 出典】『出師表』(すいしのひょう) 著者】 諸葛亮 漢文】「此誠危急存亡之秋也」 |
羹に懲りて膾を吹く
| ●羹に懲りて膾を吹く● 読み】あつもの に こりて なます を ふく 意味】失敗に懲りて必要以上に用心すること 羹＝熱い汁物。 膾 ＝虀（なます） あえもの。 ー 屈原の見た夢の話 ー 楚の国の屈原（くつげん）は、 大国である秦（しん）に対して、対抗しようと主張するも、 同盟派に、あることない事を言われ、 楚王に疎まれ追放されてしまいます。 失意の中見た夢で、悪い神に 「『羹に懲りて膾を吹く』という言葉があるように、 讒言（ざんげん）の怖さを十分に考え用心するべきなのに、 なぜおまえは自分の意見を通そうとするのか」 と言われたのです。 讒言＝ありもしない事を目上の人に告げ口すること 出典】『楚辞』九章・惜誦 著者】 屈原（くつげん） 漢文】「懲於羹而吹韲兮､何不變此志也」 |
他山の石
| ●他山の石● 読み】たざん の いし 意味】直接関係がないものごとからも学びがある ー 周王朝の宴会などで詠まれた歌 ー 「他山の石、以（もっ）て玉を攻（みが）くべし」 他の山から取ってきたありふれた石でも、玉を磨くのに役立つ。 書籍】『詩経（しきょう）―小雅（しょうが）ー鶴鳴（かくめい）』 漢文】「它山之石 可以攻玉」 |
天知る地知る我知る人知る
| ●天知る地知る我知る人知る● 読み】てんしる ちしる われしる ひとしる 意味】不正・悪事はいつかは必ず露顕する ー 楊震（ようしん）が賄賂を贈られたときのお話 ー 後漢王朝の時代、 清廉潔白（せいれんけっぱく）で知られる、楊震という人物がいました。 ある夜、王蜜（おうみつ）という男が訪ねてきます。 王蜜：「お世話になったお礼に金十斤（きん）です。」 楊震：「私というものを知っていて、これは何ですか。」 王蜜：「夜だし、このことは誰も知らないですし。」 楊震：「天が知っている、地が知っている、私も知っているし、そなたも知っている。 これで、誰も知らないなんて言えるものか。」 出典】『後漢書・楊震伝』ー「天知る、神知る、子知る、我知る」 『十八史略』ーーーー「天知る、地知る、子知る、我知る」 |
和して同ぜず
| ●和して同ぜず● 読み】わして どうぜず 意味】協調するがむやみに同調しない 君子＝徳の高い人、理想的な人物。 小人＝一般人、駄目な人。 ー 孔子のお話 ー 孔子のお話。 立派な人物は、他人と仲よく付き合うが、安易に同調はしない。 つまらない人物は、他人に安易に同調するが、人と調和はしない。 書籍】『論語―子路』孔子 漢文】「子曰、君子和而不同、小人同而不和」 |
